É imoral assistir futebol?

É imoral assistir futebol?

Francisco Javier López Frías, Universidade do Estado da Pensilvânia e Cesar R. Torres, O Colégio de Brockport, Universidade Estadual de Nova York

Para uma grande faixa de americanos, o outono significa futebol. Mas, como nos anos anteriores, o futebol desta temporada está envolvido em controvérsias.

O mais notável deles foi o caso Colin Kaepernick. Kaepernick acusou a NFL de conspirar para mantê-lo fora do campo por causa de seus protestos contra a brutalidade policial e a desigualdade racial durante a execução do hino nacional. Uma decisão recente concedeu-lhe uma audiência completa na disputa.

E esta não tem sido a única controvérsia. Descobertas científicas mostraram que a prática regular do futebol aumenta o risco de doenças cerebrais. Alegações sobre a natureza violenta intrínseca do jogo e uma crescente comercialização do esporte também foram tema de manchetes recentes.

Para os fãs que consideram o esporte de uma perspectiva ética, todas essas questões levantam uma questão: assistir ao futebol é moralmente problemático?

Lesões no futebol

Em essência, o futebol exige habilidade e perspicácia tática. De fato, como o filósofo Alexis C. Michalos disse há mais de quatro décadas,

“Há algo de admirável no desempenho de um excelente running back, um zagueiro mexerico ou um jogador defensivo com o jeito de estar no lugar certo na hora certa. Qualquer um que tenha tentado igualar esses desempenhos deve admirá-los ”.

No entanto, da maneira como é praticado atualmente, o futebol é seriamente perigoso para os jogadores.

Traumatismo cerebral repetitivo torna os jogadores de futebol altamente vulneráveis ​​à encefalopatia traumática crônica, uma doença neurogenerativa. Um estudo de 2017 descobriu que 99% dos jogadores da NFL que haviam doado seus cérebros para pesquisas científicas sofriam dessa doença.

O risco de lesões para jogadores de futebol é comparativamente maior.
Melissa Doroquez / Flickr.com, CC BY-SA

Além disso, os jogadores de futebol sofrem mais lesões entre os atletas.
Um estudo sobre as taxas de lesões entre estudantes-atletas do ensino médio estimou que a taxa de lesões por futebol foi o dobro do futebol ou basquete.

Cultura de violência?

Em seu poema de 1991, “American Football”, o escritor britânico Harold Pinter, vencedor do Prêmio Nobel de Literatura de 2005, descreve o esporte como “deliberadamente” violento. Com o objetivo de satirizar o caráter violento da Guerra do Golfo, Pinter retrata a guerra e o futebol como estando intimamente conectados.

Como acadêmicos que estudam a ética do esporte, argumentaríamos que, embora o futebol exija o uso de força corporal, não é que o futebol seja inerentemente violento. O filósofo esportivo Jim Parry, por exemplo, contesta essa afirmação ao definir a violência como envolvendo “ferimentos intencionais ou ferimentos em outros”.

Não é violência inerente, mas uma cultura de violência em torno do esporte que é preocupante.

Nate Jackson, um ex-jogador de futebol, descreve em seu livro de memórias de 2013, “Slow Getting Up”, que para a maioria de seus colegas, as principais recompensas do esporte estão relacionadas à violência. Por exemplo, uma das principais lições que os jogadores precisam aprender para ter sucesso é “decidir o que você vai fazer e fazer com violência”.

Da mesma forma, Don DeLillo capturou convincentemente a retórica e a ética da violência em torno do futebol em seu romance de 1972, “End Zone”. Gary, o narrador do livro, descreve o futebol em linguagem militarista que se assemelha à guerra.

Além disso, longe de serem ideologicamente neutros, alguns comentaristas argumentam que o futebol apela para valores conservadores. Os republicanos registrados têm mais chances de serem fãs da NFL do que os democratas registrados. Talvez isso possa explicar a denúncia do presidente Donald Trump de jogadores que decidiram não representar o hino nacional antes do jogo.

Mais sobre dinheiro?

Quanto à sua comercialização, considere o seguinte: na última década, a NFL arrecadou bilhões em lucrativos acordos de direitos de transmissão. A Verizon pagou mais de US $ 2 bilhões por cinco anos pelo direito de transmitir jogos da NFL em suas plataformas digitais.

É verdade, como afirma o filósofo Alasdair MacIntyre, que as práticas sociais precisam de instituições para florescer. Por sua vez, as instituições exigem recursos financeiros para atingir esse objetivo. O problema, no entanto, vem quando as instituições buscam esses recursos à custa das próprias virtudes e valores que definem essas práticas.

No caso do futebol, pode-se argumentar que a forma e as habilidades que o tornam atraente são agora um modelo para geração de receita. Ao fazer isso, suas virtudes e valores inerentes foram menos enfatizados em favor dos valores de mercado.

Como Michael Oriard, um ex-jogador de futebol e historiador, afirma, a história do futebol americano da NFL “é necessariamente sobre dinheiro, muito dinheiro. O futebol profissional sempre foi sobre dinheiro ”. O aspecto comercial tornou-se ainda mais proeminente como resultado de sua mercantilização como produto televisivo.

Hoje em dia, a ladainha dos intervalos comerciais na televisão não só impactou negativamente a duração e o ritmo dos jogos, mas também afastou a atenção dos fãs do futebol. De fato, o comissário da NFL Roger Goodell admitiu que a liga se preocupava com o impacto dos comerciais no fluxo e no ritmo do jogo.

Quais são as éticas?

O futebol é uma parte importante da cultura compartilhada da América.
sunshine.patchoulli / Flickr.com, CC BY-NC-ND

Os historiadores apontam que o Super Bowl é a maior experiência cultural compartilhada da América. Pode-se argumentar que os fãs de futebol aprendem a falar e moldar sua identidade nacional, entre outras coisas, engajando-se no esporte. O futebol, em outras palavras, incorpora e revela os principais valores da cultura, desempenhando um papel fundamental na formação do modo como os americanos imaginam sua identidade nacional comum.

Considerando todos os aspectos moralmente problemáticos que cercam o futebol, vale a pena perguntar: esse é o tipo de prática social em torno da qual os americanos devem imaginar e construir sua identidade nacional?

Nota do editor: Esta peça faz parte de nossa série sobre questões éticas decorrentes da vida cotidiana. Nós gostaríamos de receber suas sugestões. Por favor envie-nos um email para [email protected]A conversa

Francisco Javier López Frías, professor assistente de cinesiologia, Universidade do Estado da Pensilvânia e Cesar R. Torres, Professor do Departamento de Cinesiologia, Estudos do Esporte e Educação Física, O Colégio de Brockport, Universidade Estadual de Nova York

Este artigo foi republicado em The Conversation sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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Foto de Ben Hershey no Unsplash

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